Jaume Cañellas es Médico Psiquiatra, y tiene una consulta privada, en la que se dedica a Psiquiatra de adultos. Psiquiatra infanto-juvenil y Psicoterapeuta.

 Se define como: sincero, honesto y luchando por los derechos humanos sin prejuicios y sin discriminaciones. Catalán y Ciudadano del mundo.
Intereses:
Psiquiatría de adultos y Psiquiatría infanto-juvenil. Psicosomática. Trastornos psicológicos perinatales. Derechos Humanos. Salud Mental. Catalunya. Mundo.

 Por lo que hemos podido conversar con el Dr. Cañellas, realmente está preocupado e interesado en promover actitudes tolerantes como las que apoyamos desde Protomedicos.com, y es un escritor asiduo en blogs, grupos, emails… Modera un grupo de XING “Psiquiatría Infanto-Juvenil”, en el que Noel Rojas colabora puntualmente, lo que ha motivado la participación de Jaume Cañellas en Protomedicos.com.

Esperamos que sus artículos os sirvan a la hora de comprender de forma más profesional la Psiquatría, y que disfrute escribiendo en Protomedicos.com.

¡Bienvenido a Protomedicos.com, Jaume!

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No es necesario saber de todo, sencillamente pensar algún tema que os apetezca hablar, y publicar un artículo sobre ello. Un buen punto de partida son los trabajos que hagáis o los apuntes que os toque pasar al ordenador, porque pueden ser muy útiles para otras personas.

Ser colaborador/redactor de Protomedicos.com es voluntario, y como tal podéis escribir con la frecuencia que queráis, aunque cuanto más escribáis más gente os leerá y mayor habilidad tendréis.

Si ya tienes un blog propio relacionado con la Salud, puedes mandarnos aquellos artículos que ya hayas publicado y que consideres que deberían ser publicados en Protomedicos.com.

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A las protestas de los alumnos celebradas en Barcelona, Sevilla, Granada, Madrid, Albacete, Badajoz, Murcia, Málaga, Córdoba, Alicante, Zaragoza, Santiago, Valencia, Salamanca, Santander y Valladolid se han unido miembros de CESM, MIR de las asociaciones autonómicas de residentes, profesores universitarios y otros profesionales.

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La deformidad que sufre Jingle Luis es poco común (generalmente afecta a uno de cada mil recién nacidos) y generalmente está asociada al síndrome de la espina bífida, una malformación del feto que impide la normal formación de la columna vertebral.

Muchos de estos casos son tratados en la infancia, pero la pequeña Jingle, que tiene un coeficiente intelectual normal y que tiene el resto de las extremidades bien formadas, no recibió ninguna ayuda.

Un viaje humanitario que un cirujano del centro realizó a Filipinas en 2003, puso en contacto a la familia de la niña con el hospital neoyorquino que va a realizar la operación y seguir el tratamiento de la niña.

Las empresarias con estudios superiores, de izquierdas y agnósticas son las mujeres que más tabaco y alcohol consumen, mientras que las amas de casa casadas, de clase social baja, de derechas y católicas practicantes son las más aficionadas a los psicofármacos.Así se pone de manifiesto en un estudio titulado ‘El consumo de alcohol y otras drogas entre mujeres’, publicado recientemente por el Instituto de la Mujer , que analiza el consumo de diversas sustancias entre el colectivo femenino.

Las mujeres que viven en el norte de España, en Madrid y en la costa mediterránea, sobre todo en poblaciones medias y grandes, son las que consumen en mayor medida sustancias como el tabaco y el alcohol, además de psicofármacos y drogas ilegales.

Quienes consumen psicoestimulantes son fundamentalmente mujeres trabajadoras, solteras, de nivel educativo medio y alto, de ideología política de izquierdas y centro-izquierdas, y no creyentes.

El perfil de las consumidoras de tabaco y alcohol es el de una empresaria o directora, aunque también estudiantes y paradas, de nivel educativo medio y alto, de izquierdas y agnósticas.

Las amas de casa y los psicofármacos 

Los psicofármacos son ingeridos principalmente por las mujeres de 55 años en adelante, en tanto que los narcóticos son más usados entre las féminas de 19 a 34 años.

En el caso de los psicofármacos, las mayores consumidoras son amas de casa, casadas, viudas y pensionistas, de clase social baja o medio baja, de nivel educativo bajo, de derechas y católicas practicantes.

Por el contrario, las féminas que toman más narcóticos están por lo general en paro, tienen un nivel educativo bajo, pertenecen a una clase social media y media-baja, no indican ideología política y son agnósticas o católicas no practicantes.

El estudio observa un cierto freno en la población general en el hábito de fumar diariamente; pero, en cambio, entre los adolescentes, jóvenes, escolares, mujeres y trabajadores existe un consumo excesivo de alcohol los fines de semana.

De 15 a 34 años prevalece en cannabis, de 35 a 44, los opiáceos y de 45 en adelante, los tranquilizantes

Por edades, entre las jóvenes españolas de 15 a 34 años existe una prevalencia del uso de cannabis (20,1%). Las de 35 a 44 años son las que más usan otros opiáceos, y las de 45 años en adelante toman tranquilizantes e hipnóticos, si bien las de 45 a 54 años aún se mantienen bastante altas en tabaco diario.

Remitido por Asociación Internacional de Médicos Progresistas

El texto del Convenio firmado entre la Comunidad Autónoma y el Arzobispado de Madrid en que se establece que los miembros del Servicio de Asistencia Religiosa Católica formarán parte de los Comités Asistenciales de Ética (CAE) y de los Equipos Multidisciplinares de Cuidados Paliativos (EMCP) está mal redactado y es equívoco. Parece imponer dicha presencia de una manera inadecuada, sobre todo en el caso de los EMCP, que son servicios puramente clínicos. No es aceptable imponer en ellos sacerdotes cuando muchos no tienen ni siquiera psicólogos clínicos, una figura más acorde con las obligaciones asistenciales de un Estado laico.
Los comités de bioética son un auténtico laboratorio de ética cívica, laica y republicana
Pero lo más llamativo de esta polémica ha sido no tanto el contenido como el tono de los debates y declaraciones, que a veces han rayado en lo grosero. Sobre todo en lo relativo a la posible presencia de sacerdotes en los CAE, paradójicamente algo menos conflictivo que su integración en los EMCP. A mi modo de ver, esta polémica encendida muestra lo mucho que nos queda todavía por avanzar en la senda del pluralismo moral.
El pluralismo moral es uno de los pilares de las sociedades liberales, democráticas y modernas. Consiste en aceptar la libre concurrencia de todas las opiniones morales personales y colectivas en el espacio público, con el objeto de deliberar y consensuar los mínimos éticos y jurídicos que deben configurar dicho espacio como un marco de convivencia en paz y libertad.
Dos requisitos formales debe cumplir cualquier posición moral particular para entrar en dicho debate. Uno es no ejercer ninguna forma de violencia para imponer su punto de vista, sino argumentar desde el respeto a los demás. Otro, reconocer a todos los demás como interlocutores válidos en condiciones de simetría moral. Negar al otro la posibilidad de expresar su punto de vista moral cuando cumple las condiciones anteriores, aunque esté fundamentado religiosamente, es un acto de intolerancia. Negárselo, precisamente por estar fundado religiosamente, es un acto de dogmatismo moral. Es el mismo fundamentalismo que ha practicado durante siglos la Iglesia católica oficial al negar a los no creyentes la posibilidad de ser interlocutores y actores de la vida moral, pero ahora de signo contrario.
Los Comités Asistenciales de Ética (CAE) nacieron en los hospitales norteamericanos en los años setenta. Constituyeron un intento de buscar salida a la dificultad para afrontar los problemas morales del acelerado desarrollo de la tecnología médica en marcos de un pluralismo moral extremo: cirujano agnóstico republicano, médico judío demócrata, enfermera protestante, trabajadora social musulmana, paciente afroamericano, etc., etc. El objetivo era tratar de generar espacios deliberativos donde pudieran encontrarse diferentes puntos de vista morales. Por eso, desde entonces, han sido y son espacios multidisciplinares, donde debe haber profesionales sanitarios de todo tipo, juristas, trabajadores sociales y, muy importante, ciudadanos de a pie. En casi todos los países del mundo se acepta además que en dichos Comités haya sacerdotes o pastores de las confesiones religiosas prevalentes en la comunidad atendida por el hospital. La Guía de creación de Comités de Ética de la Unesco así lo reconoce. Muchos CAE de España, de comunidades autónomas de signo político bien diferente, cuentan con sacerdotes entre sus miembros.
Y es que un CAE no es excluyente respecto a los puntos de vista morales diferentes, sino incluyente. Los únicos requisitos que debe cumplir un miembro de un Comité son los que se han señalado más arriba. El criterio para excluir a alguien de un CAE, por tanto, no es si es creyente o no, porque esto forma parte de la libertad de las personas, sino si es intolerante o no. Es la intolerancia la que incapacita para estar en un Comité, no la creencia. Si un capellán de hospital piensa que su punto de vista moral es el verdadero, el único que debe aceptarse y seguirse, entonces no puede pertenecer a un CAE, por mucho que lo diga el Convenio de la Comunidad de Madrid. Pero lo mismo sucede si es un médico, un jurista o… el especialista de bioética.
De todas formas, los CAE nunca emiten dictámenes vinculantes para los profesionales, sino sólo recomendaciones éticas basadas en argumentos. Es la propia calidad de esos argumentos la que en todo caso les da peso y autoridad moral ante los clínicos. Pero nada más. Son los profesionales los que toman las decisiones clínicas junto con los pacientes, o con sus familiares si el paciente es incapaz. Para ello deben barajar juntos muchas razones: científicas, sociales, psicológicas, y también morales. El informe de un Comité sólo pretende ayudar a los profesionales y pacientes a determinar cuáles pueden ser las mejores de estas últimas.
Por eso, los Comités son un auténtico laboratorio de ética cívica, laica y republicana, una herramienta al servicio del pluralismo. Tenemos que cuidarlos y no quemarlos con disputas de dogmatismo partidista que lo único que revelan es una profunda ignorancia intelectual y moral. Paradojas de la vida, el primer CAE lo creó en España, en Cataluña, un sacerdote jesuita, el P. Francesc Abel. Todo un maestro del pluralismo, toda una vida en contra del dogmatismo viniera de donde viniese.
Pablo Simón Lorda es profesor de Bioética en la Escuela Andaluza de Salud Pública en Granada.

Este estudio afirma que la resistencia entre población española es del 3,3% pero que en los inmigrantes crece hasta el 8,6%.

“Es importante destacar que es en los casos autóctonos dónde el diagnóstico tarda más: mientras que entre el colectivo inmigrante el retraso es de 41,5 días, entre la población española es de 51 días, casi el doble de lo científicamente recomendado”, comenta Joan Caylà, uno de los directores del estudio.

 El presidente de Separ y de la Fundación Respira, Julio Ancochea, afirma que ”Si observamos un mapa del mundo en el que figure la renta per capita y se hace coincidir con otro en el que se señalen las tasas de tuberculosis, la similitud es increíble“. Al respecto, considera que solidaridad-tuberculosis es “un binomio indisoluble” y que para poder hacer frente a esta problemática es indispensable tener este factor muy presente.

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Borja Castejón Navarro

El documento, elaborado por la Conferencia de Decanos, ha sido respaldado por la Organización Médica Colegial, el Consejo Nacional de Especialidades en Ciencias de la Salud, CESM, la Federación de Asociaciones Científico Médicas de España (Facme) y el Consejo Estatal de Estudiantes de Medicina (CEEM).

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